Для ТЕБЯ - христианская газета

Фильм "Остров"
Публицистика

Начало О нас Статьи Христианское творчество Форум Чат Каталог-рейтинг
Начало | Поиск | Статьи | Отзывы | Газета | Христианские стихи, проза, проповеди | WWW-рейтинг | Форум | Чат
 


 Новая рубрика "Статья в газету": напиши статью - получи гонорар!

Новости Христианского творчества в формате RSS 2.0 Все рубрики [авторы]: Проза [а] Поэзия [а] Для детей [а] Драматургия [а] -- Статья в газету!
Публицистика [а] Проповеди [а] Теология [а] Свидетельство [а] Крик души [а] - Конкурс!
Найти Авторам: правила | регистрация | вход

[ ! ]    версия для печати

Фильм "Остров"


Фильм "Остров" Павла Лунгина получил массу наград на кифестивалях, активно рекламировался по центральным телеканалам.
И одн действительно получился неплохим. Красивые беломорские пейзажи, известные актеры, которые хорошо играли, красивая музыка... Фильм получился.
Но "Остров" рекламировали не только как хороший фильм. Его рекламировали как хороший ПРАВОСЛАВНЫЙ фильм.
Здесь, хотя были и противоположные мнение, восторжествовал взгляд на "Остров" как на первое удачное, не лубочное православное кино.

Однако, как мне кажется, несмотря на все свои достоинства, фильм этот сыграл не лучшую роль. Он еще более способствовал сращению в сознании людей православия и юродства, православия и старчества, православия и целительства.
В самом деле, каков главный герой фильма? Ведь он преподносится нам как образец подлинной духовности, по нему в фильме соизмеряется весь остальной монастырь - настоятель хороший, потому что сочувствует отцу Анатолию, а другой, который отца Анатолия не любит - плохой и завистливый.
Отец Анатолий - юродивый, мажущий ручку двери сажей, кидающийся головешками, кукарекающий с колокольни... Большую часть фильма к нему приходят миряне: одна благословения на аборт просит, другая за своего мужа покойного помолиться просит - он ей во сне является, третья своего Ванюшку тащит - хирурги не помогли - так может старец поможет, четвертый дочь бесноватую ведет...
Короче, перед нами - типичный знахарь и целитель. Народ теряет веру в хирургов, видит странные сны - и бежит к нашему знахарю. И знахарь помогает.
Правда, любопытная черта: мы не видим окончания ни одной истории. Может, девушка не сделала аборт, да потом сдала своего "золотого сыночка" в детдом, может быть, Ванюшка так и не оставил своих костылей, может быть, быба сдуру продала свой дом и хозяйство, но во Францию, конечно, ее никто не пустил...
Короче, нам остается только догадываться о КПД знахарских манипуляций.
В православии всегда был силен институт т.н. "старчества", с которым Церковь боролась и до сих пор борется. Людям нужен "старец", на которого можно положиться во всём. Им больше нравиться отгадывать в кукарекании и темных ответах старца свою "судьбу", чем полагаться на собственную ответственность и прилагать усилия для спасения. Под видом христианского смирения здесь скрывается безответственность и нежелание что-то сделать самому.
И в рамках христианской мысли, и в рамках христианской жизни веками был выработан рационализм и та самая рассудительность, о которой говорили Святые Отцы. Христианской духовности чуждо кликушество и брызганье слюной.
Христианский священник не будет ловить рыбу в мутной воде и выдавать сомнительные пророчества и рекомендации, опираясь на какие-то "откровения". Он может подсказать вам нетривиальный выход, но, во-первых, его слова не есть истина в высшей инстанции (а именно так воспринимают слова старца, "человека божия"), а, во-вторых, его советы вполне укладываются в рамки здравого смысла прихожанина и не требуют слепой веры. Священник, духовник помогает вникнуть прихожанину в его жизненную ситуацию и лучше ее осознать. "Старец" же занимается прямо противоположным: если священник решает и осознает проблему ВМЕСТЕ с прихожанином, то "старец" решает ее ЗА пришедшего к нему человека: не человек, а "старец" молится, человек не начинает глубже понимать свою жизнь, а лишь отгадывает и произвольно толкует полученные им "откровения" старца.
И людям нравятся "старцы". Можно целый год предаваться светскому разврату, а потом придти к старцу, получить от него "откровение" - и снова гулять. Никакой длительной работы над собой не нужно. Вопрос решается "одномоментно". Что очень удобно.

В XIX веке жил в Моске юродивый Иван Корейша (его "откровения" очень красочно описаны в одном из рассказов Лескова). Пол-Москвы, в том числе знатные дамы и их мужья, бегали к Корейше, чтобы услышать его бормотания или получить несколько бессвязных слов на бумажке. Когда Корейша умер - от водянки - его тело превратилось в отвратительную жижу. В нее с благоговением макали платочки и лоскутики, и потом хранили их как высочайшую святыню.
Конечно, отец Анатолий в фильме более эстетичен. В его гной лоскутики не макают. Но вот на могилку к нему, думаю, будут приезжать. И камушки с нее по домам растаскивать. Но это осталось за кадром. Как и многое другое. Юродства сделали как раз в той мере, чтобы позабавить современного зрителя. Никому не нужно, чтобы его стошнило на соседа в кинотеатре. Старчества тоже в самый раз. Отец Анатолий ходит чумазенький. Но это так, для виду. На самом деле, его причесали и прилизали. И в сознании многих православие опять оказалось связаным с кликушеством и юродством, только на экране юродство симпатичное.

Об авторе все произведения автора >>>

Александр Храмов, Москва, Россия
Христианский публицист.
сайт автора: личная страница

 
Прочитано 9408 раз. Голосов 14. Средняя оценка: 3.79
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы, замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Отзывы читателей об этой статье Написать отзыв Форум
Станислав 2007-01-15 15:44:25
Кажется, автор не туда смотрел, или не теми глазами. По сути, все вроде-бы правильно, но не остается места для детской веры, для чудес. Как-то все у нас в протестантстве, по автору, заорганизовано.
Меня в фильме удивило другое - сделали его люди, глубоко понимающие в вере. Всегда можно сделать что-то лучше, к чему-то придраться. Вопрос в другом - стоит ли? Мне кажется, что авторы далеко поднялись над деноминационными границами - хотя и показывают православных, но эти православные - глубоко симпатичные братья во Христе. И это - главное. Фильм - не апологетика православия, наоборот, от православия земного поднимается к чему-то небесному, нашему, общему, неделимому на номинации.
 Комментарий автора:
Детскую веру давайте оставим для детей, а?
Да, и про протестантство в тексте ничего не сказано. Текст написан сугубо с православных позиций и о внутриправославных проблемах (о т.н. "старчестве")

Олег 2007-01-15 18:56:17
Вообще, если подходить к фильму с точки зрения Писания, то действительно есть к чему "придраться". Если конкретно, то к тому, какое место здесь занимает Христос. Чудеса творятся, но Христос здесь как бы и не причем. Старец настоятельно советует всем причаститься, даже тем, кто не знает, что означает причащение. А ведь Новый Завет учит, что если причащаться "не рассуждая о Крови Господней" - это значит пить осуждение себе.
Другое дело, что это всё лишь детали. У фильма есть главная тема, довольно назидательная. Смотришь и думаешь: нам показывают человека, который хоть и пророко-чудодей, однако, и он не святой. Его гнетет грех. Он относится ко греху серьезно. Хотя, момент, когда он, прощаясь, наставляет: "большого греха не делайте" это наводит на определенные мысли: почему только большие грехи делать нельзя?
Короче, все не так однозначно.
 
владимир комаров 2007-01-23 21:23:09
Режиссер фильма - большой и опытный художник, а это означает, что помимо целостного восприятия картины есть смысл прислушаться к конкретным репликам персонажей и, в первую очередь, к словам главного героя. Помните, в сцене с девушкой, просящей благословления на аборт, старец кричит ей, чтобы убиралась с ЕГО острова?
У нас у каждого свой остров, Лунгин рассказал о своем, но это не значит, что все острова такие. Я уверен, что фильм воодушевит других авторов на рассказы о своих островах, и, конечно же, среди них будут рассказы о молодых и жизнерадостных христианах, о православных предпринимателях - вообще об успешных людях, жизнь которых озарена светом Христовым. И низкий поклон Павлу Лунгину за то, что он показал, что свет этот светит и в кинематографе.
 
Ирина Баранова 2007-01-29 20:48:21
Попадает в самое серце соотнишения массовки (кино) и веры. Для многих сегодня православие является именно таким набором макияжа и спецэффектов для слезливого очищения души. Сходил в кино как в церковь - умилиться, поплакать, посмотреть на картинки.
 
Нина 2007-04-20 14:16:55
Не согласна с тем, что фильм привязывается автором к теме юродивых, к теме православия. Если воспринимать не только сюжетную линию фильма, но смотреть на картину как на художественное произведение, нетрудно увидеть, что это фильм о противоречивой душе человеческой, предстоящей перед Богом. Пейзажи - не просто антураж. Это фрагменты мироздания, созданного Творцом. И, в то же время, зеркало духовного состояния героя. Вспомните кадры Мамонова в лодке в заключение фильма. Там уже не подчёркивается его демонический профиль, фигура показана силуэтно, в анфас. Широкоплечий сосредоточенный человек уверенно гребёт вёслами, уплывая вдаль чистого голубого моря. Здесь от его фигуры веет силой, одухотворённостью - человек знает свою цель, он двигается навстречу Богу, он очищается под Ним от скверны своей души. Заметьте - в конце море совсем другое, чем в начале. Потому что оно как бы высвечивает духовное состояние героя в различные периоды. Поначалу камера постоянно подчёркивает грязную пену, выносимую волнами на берег. Очень красноречивый образ замызганной человеческой души со всеми её огрехами и грязью. А в финале море необъятное, уходящее вдаль, чистое и спокойное. Как и очищенная через многое душа старца.
В сцене освобождения женщины от бесов результат очевиден - это уже совсем другая женщина, другое лицо, без всяких ужимок и гримас. Старец-таки обладает даром чудодейственным - вопреки всей своей странности и зловредности. Это говорит ни о чём ином кроме как о величии и непостижимости Божьей любви, его доверии к человеку, которому даются дары Его силы. Господь не отворачивается от человека, который нас бы раздражал, злил, выводил из себя своими дикими выходками и причудами. Бог не ставит крест и на убийце и способен и такого очистить и освятить. А значит, и нас побуждает быть терпимее друг к другу, смотреть друг на друга как на проходящих поприще ученичества, способных ещё меняться, становиться лучше с Божьей помощью.
Фильм над-деноминационный. Для всех конфессий актуален вопрос о том, чем наполнена душа человеческая. В каждом из нас немало намешано - и дьявольское успешно уживается с Божьим.
Это фильм о величии и непостижимости Божьего промысла в жизни людей. О Высшем Судии, Который один только и имеет право судить и приговаривать каждого к своему сроку и виду наказания. Старец Анатолий, некогда "выкопавший" из угольной кучи товарища, чтобы выдать его врагам и собственноручно застрелить, за этот свой грех и "приговорён" Судией, как зэк, к кирке и угольной тачке. И эти его каждодневные унылые ходки с углём совершаются не под взглядами надзирателей, вроде бы вольно, однако под Высшим Оком, которое неусыпно ощущает на себе отец Анатолий.
Фильм о тесноте мира. Если где-то тебе аукнется, то всё равно у тебя когда-нибудь это откликнется. Все люди повязаны между собой, нет случайных отношений, всё переплетено и когда-то возвратится на круги своя, и когда-то тебе придётся за всё заплатить.
Хоть Иисус и заплатил за всё сполна, но и человеку надо испробовать страданий - иначе не изменится и не очитсится его душа.
Старец Анатолий тоже платит за все свои "выкрутасы" - и жизнью в грязной коптёрке, и хроническим заболеванием, и одиночеством...И через это же и очищается его душа.
А молитвы старца - это вообще потрясающие сцены. Они проникновенны и идут от самого его сердца. Хоть и трафаретны, когда мы их слышим уже из вторых и третьих уст. А старца Бог слышит, потому что молясь тот истинно забывает о себе и как бы растворяется в Боге. Поэтому в такие минуты мы видим перед собой просто другого человека.
В общем, фильм очень многоплановый, а не такой однозначно-православный, как может показаться на первый взгляд. Слава Богу за авторов. Похоже, что они и сами ещё больше прониклись тем, что сделали. И, хочется верить, приблизились через это к Господу.
 
Андрей 2007-05-29 18:26:07
я тут однажды по монастырскому сайту ответы читал и там был такой вопрос: "Есть ли в монастыре старцы, способные принимать помыслы? - Ответ: "Вы неправильно понимаете. Нет духовников не потому что нет людей способных открыть волю Божию. Нет духовников, потому что, нет способных принять слово Божие. Слово Божие – крестное слово, а люди не хотят этого. И потому духовники замолкают. Потому что если открыть человеку волю Божию, а он не хочет этого, то он станет богоборцем, будет сознательно распинать Христа"
 
Случайный гость 2007-10-10 08:32:37
Удивительнейше-яркий пример человеческой душевной слепоты выказываете все Вы, уважаемые христиане-писатели...
Вы живете по Заповедям Божьим, неплохо владеете Священым Писанием и зачастую умело вставляете Его цитирование к месту и в суе... поучая порой - с небиблейской гордыней - чужое инакомыслие...
Что Вы увидели в фильме "Остров"?!...
Есть народная поговорка: "Каждый видит в меру своей"... пардон, "испорченности" - в данном случае, чтобы никого не обидеть - Боже упаси! - не имелось ввиду... перефразируем на "Каждый видит в силу своей интеллектуальной образованности и душевности или духовности".
Все о чем здесь говорится - это атрибутика киношной жизни, но схожей с реальностью бытия мирского и монашествующего. Се ля ви, так сказать - и от бренности реалий никуда не деться. Сами породили, сами и вкушаем...
А суть фильма в душевности страданий главного героя - в переосмыслении собственного тяжкого жизненного проступка. Он не из тех, кто согрешив покаялся и грешит каясь дальше. Его собственное раскаяние затянулось на всю его оставшуюся жизнь. И как оказалось, он себя судил строже и горше, больнее - чем Вышний Судия. Господь милосерднее! Но, это не означает, что и мы должны легкомысленно принимать Его прощение. Таинство личного покаяния! Вот смысл фильма! В данном случае это показано через подвижничество Юродства - самое тяжкое из многих подвижничеств христианства православного. Вспомните более достойных святых юродивых - добровольно принявших сие: Ксения Петербуржская, Матушка Матрона и многие другие...
Строже спрашивайте лично с себя, господа христиане! А киношный макияж?! - так ли уж страшен в разумности мышлений и крепости веры Вашей. Из всего, что окружает нас в жизни и художественно-творческой надуманности притч - выбирайте Зерно Истины, а не плевелы. Фильм одинаково хорош, как иносказание библейских притч - о мытарствах согрешившей однажды мирской души и великом покаянии в страдания осознаний собственного грехопадения - минутного малодушия и трусости в страшных жизненных условиях. Вспомните, как часто многие из нас находят всевозможные оправдания своим грешкам и грехам - не кривите душой люди божьи. Не все искушение дьявола - иной раз дьявол сидит в нас самих, это наше фарисейство и малодушие! "На Бога надейся, да сам не плошай" - гласит мудрость народная. Не грешите и каяться не надобно будет, не отягощайте Господа просьбами в суе своих слабостей душевно-духовных. Пересмотрите вторично с разумением и осмыслением высматривая главнейшую суть этого универсального для каждого истинно душой верующего и атеиста (ибо чистые моральные человеческие законы не противоречат заповеди Божьей!) и Вам откроется чистота замысла этого фильма. Не в целительстве и т.п. атрибутике суть его. А в душевной ломке страданий раскаяния однажды поступившегося собственной совестью, грехом против ближнего своего - за то и добровольно принял на себя подвижничество юродства. Тяжек грех - тяжка и расплата...
Не судите никогда поверхностно и скоро...
Господь Вам в помощь на размышления!
 
Васильченко андрей 2008-07-14 16:10:13
Лично мне ,и моему другу этот фильм помог переступить порог храма. Теперь уже год я пономарь,а мой друг поет на клиросе. Фильм этот вовсе о другом.
Кстати ПАТРИАРХУ фильм понравлся.
 
xFan 2009-01-08 02:36:17
ну наконец-то, хоть кто-то не хвалит эту ерунду
 
Романова Мария 2009-02-20 07:11:28
ЗДРАВСТВУЙТЕ! Этот фильм для тех кто хоть что-то понимают что такое православиею.У каждого человека свой путь в жизни и к вере тоже.Если человек хочет понять что такое православие он искать пути чтобы узнатью А кто привык оужждать тот и осуждает.
 
Романово Мария 2009-02-20 07:33:12
извините за ошибки.
 
Романово Мария 2009-02-20 07:34:53
извините за ошибки.
 
Романово Мария 2009-02-20 07:45:39
Этот фильм для тех кто имеет понимание о православии. У каждого человека свой путь в жизни и к вере и через это будут отзывы о фильме.
 
женя блох 2009-02-20 17:54:13
Прочитала отзывы,они разные как и должно быть,нет одинаковых мнений.Но мне этот фильм понравился,здесь я увидела живую веру,в живого Бога.
Иконы присутствуют,но отец Анатолий
поклоняется не им,уповает не на них
и получает откровение не от них,а от
Бога.
 
сергей 2011-11-21 08:42:36
"Остров" фильм от Бога ! (моё личное мнение). Благословений !
 
Ceва 2012-07-30 05:03:08
Лунгин — глубоко верующий — хорошая шутка !

 
читайте в разделе Публицистика обратите внимание

Заблуждение - невежда - Буравец Валерий

кто такие "Иеговы". Откройте глаза -
источник Справочник По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского, Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ 2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы матрицы "Экология духа, оккультизм и язычество" "Новый Акрополь" "Церковь Адамитов" "Белое Братство" "Международный центр космического сознания" Группы славянского язычества: группа Доброслава "Экология сознания" "Движение Грааля" Последователи учения Карлоса Кастанеды Ассоциация "Колыбель Сибири" Центр йоги "Крылья совершенства" "Семья Детей Бога" "Ошмарий-Чимарий" "Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова "Рэйки" "Энерсенс" Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца" Группа В.Столбуна "Троянова тропа" "Церковь Последнего Завета" "Международный эзотерический центр "Vita" Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж" Группа О.Андреева Храм "Шеол" Группа Марии де Эльфана "Белая экология" "Стрелы Урилы" "Удмурт Вось" Некоторые группы нейролингвистического программирования "Школа Диворга" "Тетрада" "Орден Храма Солнца" Центр "Единение" Бажовцы Зеленое братство Школа единения "Всеволод" "Академия Золотова" 3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной ориентации "Ананда Марга" "АУМ Синрике" "Радха Соами Сатсангх" "Брахма Кумарис" Последователи Бабаджи "Бахай" "Шри Чайтанья Сарасват Матх" Культ Шри Чинмоя "Международное Общество Сознания Кришны" "Миссия Божественного Света" Культ Раджниша (Ошо) Центр "Униведа" "Сахаджа-йога" Культ Сатьи Саи Бабы "Трансцендентальная медитация" Тантрические секты: "Тантра-Сангха" Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности" "Тоицу Кекай" "Восточный Дом" "Белый лотос" Культ Ауробиндо Гхоша Центр "Ананда" 4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации "Богородичный Центр" "Свидетели Иеговы" "Церковь Объединения" "Церковь Откровения" "Церковь Христа" (Бостонское движение) "Семья" "Ревнители истинного благочестия" Религиозная организация "Традиции, семья, собственность" Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова Церковь Иисуса Христа Святых последних дней Секта скопцов 5. Коммерческие культы: "Гербалайф" Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ, тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц (руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти. То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью, что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и отражено в целом ряде авторитетных документов, например: · Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996 г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации... широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении психического и физического ущерба адептам"; · Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви"; · Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28, 1996 г.); · Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" : "Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы гипнотического воздействия на психику человека" …… Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и "тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы", "Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них, называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде различных громких инцидентов В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П. Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего ребенка Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности", "некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п. предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки - сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег (должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю, соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций, проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в Палате по правам человека Политического консультативного совета при Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры 13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195 (количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской Православной Церкви. Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай, большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого принести не могут Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки, последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской (религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от 21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях, входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации, находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих "в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус "традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные законодательные акты.

Геи и лесбиянки - Антон

>>> Все произведения раздела Публицистика >>>

Поэзия :
Афганская песня - Игорь Киселёв

Для детей :
Папа - глазами детей - Тамара Локшина
Разговаривая со своими детьми я попросила их рассказать всё, что они думают о своём отце. Я написала этот стих с их слов. На папин день они прочитали его в нашей церкви и поздравили всех пап с праздником.

Поэзия :
Покой. - Tetyana Broshchak

 
Назад | Христианское творчество: все разделы | Раздел Публицистика
www.ForU.ru - (c) Христианская газета Для ТЕБЯ 1998-2012 - , тел.: +38 068 478 92 77
  Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ


Рамочка.ру - лучшее средство опубликовать фотки в сети!

Надежный хостинг: CPanel + php5 + MySQL5 от $1.95 Hosting





Маранафа - Библия, каталог сайтов, христианский чат, форум

Rambler's Top100
Яндекс цитирования

Rambler's Top100